カラヴァッジョ:バロック芸術家のスキャンダラスな犯罪

カラヴァッジョの作品の劇的な雰囲気は、彼の波瀾万丈な私生活を反映しているのでしょうか?

 

カラヴァッジョは、劇的な雰囲気を作り出すために絵画に使用したテクニックで知られています。 彼はテネブリズムの先駆者でした。テネブリズムとは、絵画内に極端な暗さと光を作り出し、暗く不機嫌な雰囲気を作り出すために使用される技法です。 しかし、彼の人生の暗い側面は芸術作品だけではありませんでした。 カラヴァッジョの人生はギャンブル、飲酒、犯罪に満ちていました。 1606 年、この行為は殺人にまで至り、彼はローマから逃亡し、芸術作品と混乱を生み出すためにイタリアの新しい地域を探すことを余儀なくされました。

 

カラヴァッジョの劇的なスタイル

ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョ作『聖マタイの召命』1600年、サン・ルイージ・デイ・フランチェージ経由

 

聖マタイの召命これはカラヴァッジョの劇的なスタイルの一例であり、その後のバロック芸術一般の一例でもあります。 最小限の照明を視覚的により強力にするために、雰囲気は暗くなります。 この場面は、イエスが席に座っているマタイを見つけて、「わたしに従ってきなさい」と言われた聖マタイの物語を描いています。 イエスは窓からの光の真下、影の中にいます。 マシューの顔に光が当たりますが、マシューはこの訪問者の要求に驚いたようで、イエスが話しているのは自分なのかと疑問に思っています。 イエスは彼を指さして、イエスが話しかけているのがマタイであることを確認します。

 

カラヴァッジョの絵画はしばしば宗教的なイメージで構成されていましたが、彼は作品の主題に現代的な衣装を着せました。 それは反改革のせいだった。 これにより、聖書の場面が現代の視聴者にとってより親しみやすくなりました。 16 世紀のプロテスタントの宗教改革中、プロテスタントの偶像破壊者たちは芸術作品で宗教的人物を描くことに断固として反対し、地方都市で芸術作品の大部分を破壊することがよくありました。 イタリアはカトリック教会の本拠地としてカトリックを守り続けた。 教皇は宗教改革に対抗する方法を模索し、特に聖書の物語を伝えるための画像を必要とする文盲にとって、芸術が強力なツールであることを知っていた。 カトリック教会は、著名な芸術家に作品を依頼する最大かつ最も重要な機関の 1 つであり、カラヴァッジョもその 1 つでした。 最終的に彼が罪による処刑を避けるためにローマからの逃亡を余儀なくされるのは皮肉なことだろう。

 

ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョ作「バッカス」、1596年、フィレンツェのウフィツィ美術館経由

 

しかし、カラヴァッジョの絵画は必ずしも宗教的な主題を描いていたわけではありません。 彼は神話の人物や物語を描いた作品をよく制作しました。 ルネッサンス時代、ヒューマニズムは哲学的な生き方としてさらに広まり、前世紀よりも地球上での人間の経験の価値がより強調されました。 ヒューマニズムが西洋世界でこれほど支配的な役割を果たしたのは、古代ギリシャとローマの時代が最後でした。

 

ルネッサンス後の何世紀にもわたって引き継がれた古典的価値観の復活。バロック時代。 神話の場面を描くことは、その主題についての知識を誇ることであり、芸術家の豊かな教育的背景と訓練の表れでした。 このような場面は、社交的な集まりのために貴族の家で展示されるよう個人的に依頼されることがよくありました。 カラヴァッジョが描いたバッカス1596年にデル・モンテ枢機卿のために。 バッカスは横たわり、ワインを飲みながらリラックスしています。 彼の周りには果物がたくさんあり、彼の髪はブドウの葉で囲まれています。 彼はワインと狂気の神です。 そういったことばかりの人生を送ったカラヴァッジョにとって、この神の評判は魅力的だったのかもしれない。

 

カラヴァッジョの評判

ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジオ作「水仙」、1599年、ローマのバルベリーニ宮殿経由

 

カラヴァッジョの個人的な評判は、その非難すべき飲酒、ギャンブル、喧嘩の習慣のため、同時代人の間では決して賞賛に値するものではなかったが、おそらく何らかの形での名声を保持していたであろう。 結局のところ、彼は当時の著名な芸術家であり、精神的および政治的権力を有する高位の個人や団体から依頼を受けていました。

 

水仙のこの物語は、虚栄心の犯罪に対する古代の警告です。 ナルキッソスは水の中を見つめ、自分の反射に魅了され、座っている場所で無限に水に閉じ込められます。 このシーンには背景はなく、ナルキッソスとその反射だけがあります。 ナルキッソスの反射は彼を飲み込み、残りの世界は消え去り、彼の自分自身への愛は非常に強いです。 他に誰もいなくて、ナルキッソスは一人です。 カラヴァッジョの暗い描写にふさわしい陰鬱な物語です。

 

カラヴァッジョの作品における暴力

ホロフェルネスの首を斬るジュディス、ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョ作、1599年、ローマのバルベリーニ宮殿経由

 

ホロフェルネスを斬首するジュディス首切りを描いたカラヴァッジョの多くの絵画の 1 つです。 カラヴァッジョの作品では、暴力そのものと同様、斬首も共通のテーマとなっている。 カラヴァッジョには暴力の傾向がありました。 彼は居酒屋で酒に酔ったり、ギャンブルをしたり、周囲の人々と喧嘩をしたりする姿がよく見られました。 権威ある後援者であるデル・モンテ枢機卿に引き取られたにもかかわらず、ウェイトレスの顔にアーティチョークの皿を投げ込んだり、テニスの試合で対戦相手のマントを切り裂いたりするなど、さまざまな犯罪で定期的に逮捕されていた。

 

これらの犯罪は 1606 年に頂点に達し、居酒屋での口論が剣による戦いにエスカレートし、カラヴァッジョが敵対者ラヌッチョ・トマッソーニを殺害することになりました。 致命的な口論が何についてのものだったのかは不明であり、テニスの試合をめぐって口論になったと説明する人もいるが、両方の男性が興味を持っていた女性をめぐる口論だったと言う人もいる。それにもかかわらず、結果はトマソーニにとって同じだった。 その夜に繰り広げられた暴力は、彼が作品で見せる暴力を彷彿とさせます。

 

ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョ作、ホロフェルネスの首を斬るジュディスの詳細、1599年、ローマのバルベリーニ宮殿経由

 

ホロフェルネスを斬首するジュディス聖書の物語の一場面です。 ジュディスはアッシリア軍に包囲されたベツリア市に住む美しいユダヤ人女性です。 彼女は命からがら逃げるふりをして街を去り、アッシリアの将軍ホロフェルネスに勝利する運命にあると告げた。 興味をそそられた彼は彼女を自分のテントに招待し、そこで彼女は彼を攻撃し、首を切り落として街の支配者に持ち帰ることによってユダヤ人の勝利への道を切り開き、アッシリア軍の破壊から国民を救い出す。

 

カラヴァッジョのこの絵はその出来事を極めて血なまぐさい描写で描いている。 ジュディスとそのメイドは穏やかで、ほとんど穏やかな表情をしているように見えますが、ホロフェルネスの表情は彼の運命を決定づける彼の無邪気さに恐怖しています。 傷口から血が噴き出し、白いベッドリネンに飛び出た。 彼の腕の角度はパニックを示唆しており、励ましの言葉をかけてくる一見無害な女性がそのような暴力行為を行う可能性があるという彼の驚きを認識しています。

 

ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジオによる洗礼者聖ヨハネの斬首、1608年、バレッタの聖ヨハネ准司教座聖堂経由

 

カラヴァッジョがトマソーニを殺害したとき、彼はローマから逃亡するか処刑されるか迫られました。 彼はナポリ、そしてマルタへ向かい、亡命にもかかわらず、そこで再び芸術的成功を収めることになります。 マルタ滞在中に、マルタ騎士団から絵を描くよう依頼された。洗礼者聖ヨハネの斬首。 絵は典型的なカラヴァッジョのスタイルで暴力的で不機嫌で暗いです。 洗礼者ヨハネが死刑執行人に押さえつけられ、他の人々が目の前で起こる暴力を恐怖のあまり見守るシーンの静止した動きは、視聴者に緊張感を与えます。

 

女性が大きな鉢を地面に置くように命じられ、それを置く行為が見られ、一瞬と次の瞬間の間に緊張感が生まれます。 隣の女性は悲しみのしるしとして両手で頭を抱えている。 すでに喉を切られていた聖ヨハネの遺体の横には血が溜まり始め、死はすでに完了しているため、これから行われる斬首はさらに暴力的なものとなる。

 

任務の見返りに、彼はマルタ騎士団の会員資格を与えられました。 彼の会員になったことで、いつか教皇から罪が赦されるかもしれないという希望が生まれました。 しかし、マルタでは仲間の騎士との衝突で騎士団から追放され、その期待はかなわなかった。 もう一度、カラヴァッジョ移動を余儀なくされた。 彼は途中で依頼を受けながらシチリア中を旅し、最終的にナポリに戻りました。 当然のことながら、ナポリにいる間、彼の短気はさらなる問題を引き起こしました。

 

ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョ作「七つの慈悲の業」、1607年、ピオ・モンテ・デッラ・ミゼリコルディア経由、ナポリ経由

 

カラヴァッジョの悩みにもかかわらず、彼の絵画は宗教的な主題から逸脱することはありませんでした。 で七つの慈悲の業1607年に描かれたカラヴァッジョは、カトリック信仰を信奉する人々に期待されるすべての慈善活動を描いています。 カトリックの信仰は慈善と善行が人々を天国に導くと信じていましたが、プロテスタントは信仰だけで天国に入れると信じていました。

 

カラヴァッジョは依然として反宗教改革の一翼を担っており、依然として教皇の恩赦を望んでいた。 良い行いはマタイの書 (25:35-36) に列挙されています。 「私は服が必要だったのであなたは私に服を着せてくれました。私は病気だったのにあなたは私の世話をしてくれました。私は刑務所にいたのにあなたは見舞いに来てくれました。」

 

印象的な絵です。 絵の中の人物はすべて、カトリック教徒が天国に到達するために必要な善行を表す役割を持っています。 背景では2人の男性が遺体を墓に運んでいるが、これはカトリックの信仰によれば、すべてのキリスト教徒が持つべきものである。 女性が囚人に乳房を与えて授乳する姿は、刑務所にいる父親を訪ね、母乳を与えて生かし続けるペロの古代の物語を暗示しています。 宿屋の主人は、変装したキリストであると主張される見知らぬ人に避難所を提供するために常連客を自分の宿に誘導します。 前景では、トゥールの聖マルタンが足をひねった裸の男にローブを与えています。 シーンの後ろでは、肉体的には強いが精神的には弱い聖書の人物であるサムソンがお腹いっぱい酒を飲んでいます。 カラヴァッジョはサムソンの性格に自分自身を重ね合わせたのかもしれない。

 

カラヴァッジョの悲劇的な生涯の終わり

ミケランジェロ・メリージ・ダ・カラヴァッジョ作「洗礼者聖ヨハネの首を持つサロメ」、1610年、ロンドン・ナショナル・ギャラリー経由。

 

彼の人生の終わりに向かって、カラヴァッジョ彼はナポリに戻りたいと思っていたが、そのためにはグランド・マスターの恩寵に戻る必要があった。 彼は彼に絵を送った、洗礼者聖ヨハネの首を持つサロメ、グランドマスターが彼の復帰を承認してくれることを願っています。 それは、サロメが彼女の弟、ユダヤ王ヘロデに、輝く皿に載せられた聖人の首を差し出す様子を描いた陰惨な絵である。 彼は肉体を失った頭を髪でつかみ上げ、その顔には勝ち誇った表情が浮かんでいた。 カラヴァッジョは、その贈り物をグランド・マスターに歓迎される代わりに、男たちに囲まれ、殴打され、刃物で顔を切り裂かれました。 この事件で傷ついたカラヴァッジョは、ついに教皇から恩赦の知らせを受け取った。 ついに彼はローマに戻ることができた。

 

しかし、カラヴァッジョは決してローマに到達することはなかった。 恩赦の知らせを聞いた後、彼はローマへ向けて出航した。 しかし、着陸時に誤って逮捕されてしまう。 スペインの衛兵は別の騎士を待っていたが、カラヴァッジョは代わりに逮捕され、短期間監禁された。 彼はすぐに解放されたが、混乱の中で私物をすべて失っていた。 彼は炎天下で必死に持ち物を探し、ポルト・エルコレ市まで走った。 ここで彼はマラリアと思われる発熱に見舞われ、1610年7月に亡くなった。

 

カラヴァッジョは評判の悪い人生を送りましたが、その不快な習慣や暴力性にもかかわらず、彼の作品は時の試練に耐える偉大で有名な画家でした。 彼の暴力は私生活における過失でした。 しかし、それによって彼の心は、常連客が楽しんで熟考できるように美しく暴力的なシーンを作り出すことができ、見る人を魅了し続けました。