ほとんどの人は、「懐疑論者」という言葉をよく知っています。一般に受け入れられている意見を疑う人です。 しかし、懐疑主義の概念は哲学のどこに当てはまるのでしょうか? 哲学は、自己、現実の性質、知識の追求について多くの大きな疑問を投げかけ、一般に私たちの周囲の世界を理解しようとします。 哲学的懐疑論者とは、知識の可能性を否定する人のことです。 このアイデアは初期の哲学的アイデアにまで遡ります。 ここでは、哲学的懐疑とは何なのか、そしてなぜそれが哲学の不可欠な要素であるのかを探っていきます。
哲学的懐疑主義とは何ですか?
懐疑主義という言葉を聞くと、それを疑いと不確かさの態度として定義する人もいるかもしれません。 この考えは確かに懐疑論の中心にあります。 ただし、哲学的懐疑は少し異なります。 哲学的懐疑論は知識の可能性に疑問を投げかけ、さまざまな程度の懐疑論があると主張します。 懐疑論者は、特定の分野における知識の可能性に疑問を持ちます。 世界的な懐疑論者は知識の可能性をまったく拒否します。 局所的懐疑論者は、特定の主題における知識の可能性を調べる小規模な懐疑論者です。 のために example、地元の人は道徳的知識について懐疑的である可能性があります。 これらのアイデアは新しいものではなく、古くから存在しています。
古代の懐疑論
西洋の懐疑論は、紀元前 5 世紀頃の古代ギリシャにまで遡る態度です。 現実の性質については哲学者の間でも意見の相違がありました。 ギリシャの詩人であり哲学者であるクセノファネスは、真実とフィクションを区別する能力を疑っていました。 彼はエレアティック哲学の創始者であり、静的で永遠の「一つ」の現実が存在するという見解です。
その後、ソクラテスはより具体的な懐疑論を発展させました。 ソクラテスは、他人が知識を主張することに常に疑問を抱いていました。 ソクラテスは、プラトンとの対話『弁明』の中で、自分より賢い人がいるかどうかを調べようとします。 ソクラテスは自分が賢いとは思っておらず、対話の中で自分が本当に知っているのは何も知らないということだけだと認めている――この言葉は一部の読者にはおなじみかもしれない。
別の対話「パイドと共和国」では、ソクラテスは懐疑的な見方を日常的な主張にまで広げています。 彼は、認識が人によって真実をどのように変えることができるかを指摘します。 のために example、誰かにとっては小さいチョコレートバーでも、他の人にとっては大きいかもしれません。 これが西洋の懐疑論の考え方の基礎となりました。
2 つの品種
西洋哲学には 2 つの異なる種類の懐疑論があります。 1つ目は学術的懐疑論で、デカルト的懐疑論としても知られています。 これは、特定の分野での信念を保留することに焦点を当てていますが、より高次の主張には疑問を持たないため、懐疑論の弱い形です。 特定の主張には疑問の余地がありますが、高次の主張は安全に信じられます。
もう 1 つのタイプの懐疑論は、ピロニアン懐疑論です。 これは、懐疑そのものについての高次の主張に疑問を投げかけるため、より強力な形態の懐疑です。 このタイプの懐疑論は、懐疑論についてさえ懐疑的です。 それは、「知覚的な主張の信念を一時停止すべきである」など、懐疑論が行う主張に疑問を投げかけます。
夢の議論
懐疑論とそのさまざまな派生については、さまざまな一般的な議論があります。 最も有名なのは夢論です。 荘周は紀元前 369 ～ 286 年に夢論を発明しました。 彼は中国の道教哲学者で、たとえ私たちが目覚めていると信じていても、誰でも現在夢を見ている可能性があると主張しました。 のために example、自分が花の間を飛んでいる蝶になっている夢を想像してみてください。 目が覚めたとき、自分が人間である夢を見ている蝶ではなく、蝶になる夢から目覚めているとどうやって判断しますか? 周氏は、すべての意識的経験は実際には単なる夢であると結論付けています。 彼は自分の周りの世界全体に疑問を抱くことで、自分のアイデアに哲学的懐疑主義を適用します。 彼は、人が自分の経験を信頼できるかどうかについて疑問を抱いています。 彼の哲学は、現実を当然のことと考えないことの重要性を強調しています。
邪悪な悪魔の議論
有名な啓蒙哲学者ルネ・デカルト。夢の議論を探究したもう一人の哲学者はルネ・デカルトです。 デカルトは、夢は現実の生活に似ており、多くの場合、現実の経験に基づいていると主張しました。 このため、夢が現実かどうかを解読することが困難になります。 しかし、夢を見ているかどうかに関係なく、デカルトは数学的考え方が両方の経験を通して一貫していることに気づきました。 のために example、夢を見ているか目覚めているかに関係なく、2 + 2 は常に 4 に等しくなります。
デカルトはまた、おそらく人間は邪悪な悪魔に騙されているのではないかと提案しています。 この悪魔は、あなたを騙して、自分の望むものを何でも信じ込ませることができます。 これが本当なら、私たちは何も信用できなくなります。 邪悪な悪魔が私たちを騙していることを否定できないため、私たちは外の世界について正確な知識を持っていません。 この仮説において、デカルトは真の懐疑論者です。 彼は、邪悪な悪魔の仮説を排除できないため、私たちが間違っている可能性や、私たちの信念が正当化されていない可能性を排除できないと主張しています。
懐疑論と批判的思考
懐疑主義について学ぶと、それが批判的思考に似ていることに気づくかもしれません。 クリティカルシンキングとは、議論を分析し、論理的に評価するプロセスです。 クリティカルシンキングは、議論を論理的に理解し、最善の決定を下すことに焦点を当てます。 ただし、懐疑論には適切な立場があり、思考プロセスには必要ですが、批判的思考と同じではありません。
懐疑主義とは、知識や信念を疑い、疑う態度です。 これは情報の分析や評価とは異なります。 批判的思考と懐疑論は異なりますが、両方とも十分な情報に基づいた意思決定を行う上で重要な役割を果たします。
懐疑論が重要なのはなぜですか?
アイデアが信頼できるかどうかを疑うことは、批判的思考プロセスにとって不可欠です。 懐疑的になることで、自分の行動、何を信じているのか、誰を信じているのかを疑うことができるため、人間は情報に基づいた意思決定を行うのに役立ちます。 懐疑主義は、他の人がやっていることに従うのではなく、誰かが私たちに言うことを何の疑問も持たずに信じるのではなく、立ち止まって質問することを私たちに求めます。 これにより、人々が私たちを操作するような状況に陥るのを防ぐことができます。 また、自分の生活をよりコントロールし、よりオープンな心を持つことができるようになり、これはすべての人に利益をもたらす可能性があります。
